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​用生存体验感悟书道，成忠臣创立三维空间现代立体草书

作家：丛中笑

（《日本财经周刊》记者、总剪辑）

这些草书全渴笔的。

凸起屋漏痕，印印油此类后果！

山川他乡，风月同天

成忠臣先生是中国最有成立的画家和书道家。他是传统文化的集大成者，集玄学、梵学、易学、好意思学于一身，多方面的艺术成立，莳植了不同常东谈主的艺术面庞。他一世都在践行在掌持传统的基础上反叛颠覆，创立我方的艺术标志。他是中国书道和画图走向现代化艺术通晓的推动者和旗头。

临水有深意，望山多远情

我是从事新闻媒体的，由于行状原因，战役到好多日本文化艺术界的资深名望东谈主士。从他们口中我了解到，这些学者们眼中中国书坛“得笔、得法、得趣”，的确称得上书道家的仅三东谈主，而成忠臣先生是这三东谈主之一。日本学者们认为，成先生的草书成立相配特出，他从莫得去声称超越古东谈主，但他才是的确的超越古东谈主。他莫得去自称现代草圣，但他是当之无愧称得上草圣的东谈主。

温恭自虚

中国当今有个奇特的风物，只须会拿羊毫的都自称是书道家。其实，大大都东谈主根夲就不知写字与书道的区别。在民国往时书道是全民手段，为什么有成立者少之又少，因为书道是个抒发内心的东西。称为艺术的书道必须是唯一无二的，要有想想，零丁性和创造性，要具备我方的个性特征，不是说你收受学习古东谈主就能称书道家。称为艺术的书道是要多情致，要把心怒放，笔下身手暴露心声。你学传统学的再深厚，亦然没专门境的东西。况兼书道要造成我方的标志，必须要系结一大堆常识面，只好这多方面成立的教养，文化涵养，书卷气才会高。一句话，成为艺术的书道，是抒发自我内心的心思化东西，是一种不雅念发达，而不是写字。是以自古称为书道家的也就那么几个东谈主，历朝历代出版道家的几率很少很少。

数风致东谈主物av 巨乳，还看今朝

书道的崇高在于内心的发达而非纯正的写字。书道要走出写字限制，必须要在掌持的传统基础上，对汉字进行艺术化改良。成忠臣先生自小习书，五体皆檀，但成立最凸起的是草书。尤其他新创的三维空间现代立体草书，把音乐旋律节律王人备诈欺到书道中来，他诈欺崇高的控笔控墨身手，诊治点画之间在鸾歌凤舞，让一个个汉字活跃高出起来了，赋予汉字鲜美的人命，写出了书道的灵魂。

泽雨千山翠，东风万树红

有大众评不雅成先生用笔，在行笔中提按鼓舞，屡次发力产生的节律充满力量和韵味，增强了作品的感染力，让东谈主叹为不雅止。墨色的浓淡，空间的留白对比，整幅作品抱成一团，丰富而充满张力，给东谈主以好意思的享受。

狮醒神州地，龙腾改换春

成忠臣常讲书道难就难在不断突破我方，书道不是传承古东谈主的精髓，而是不断突破成例，不断改换。成忠臣的三维空间现代立体草书孝敬在于，历代能以满纸枯渴方式发达的简直莫得，因为难度太大，都功力技法主理不到位。而成忠臣以自已的实行探索无疑开采了一条新路。这一抒发方式己不再是一种方式，而是让这一具有丰富发达力的作风作品有了新的人命。它的审好意思特征是迷茫雄强，古拙奇趣，点画稳重，线条结实，行笔中变法多端，王人备是金石韵味，墨韵横生。

西柏坡精神

对话成忠臣

壹成竭诚，您是从何时开动学书道的？成：我是从七岁开动学书道，小时学的是唐楷，到十四岁时小楷己特别了不得了，那时是在上高中，以及一些竭诚都讲以后会靠写字吃饭。那时社会上没书道这个提法，都是讲写羊毫字。书道这个词是个现代词语，出当今民国一些体裁演义里，被当成漂后语讲开。清代往时没这个叫法，写字即是写字。这个词精致叫起来是八一年建立中书协开动。那年我十七岁拜叶浅予先生学画，叶师及刘继卣先生、董寿平先生见我书道写的好，都很惊叹。九十年代我回头再写小揩，写不出我十四岁时的水平，可惜那时的笔迹都没留住来。

贰在您的不雅点里，中国有几许书道家？成：当今自称书道家的满天飞，会拿羊毫的都敢称。其实写字与书道是有区别的，写字不等同于书道，书道是要写出性灵，而写字即是技匠活。写字是个时代活，与木瓦匠这些时代活没区别。我不务空名的讲，能的确称上书道家的不会卓著二百个东谈主。

叁在您心目中，都招供那些有一定造诣的书道家？成：我最招供张坤山先生，他是现代最有成立，最有改换坚决的书道家。不雅其用笔很老辣，钱条松动，作品里流露出古拙意趣，很有滋味。张先生为东谈主很低调，是个闷声作念学问的东谈主。另外，沈鹏、王镛、刘洪彪、胡抗好意思、沃兴华，张旭光等东谈主都是改换派，有自已的特质和想法，这都值得笃定。

春归花不落，风静月常明

肆当今一些搞改换的都是在的确有我方的不雅念么？成：当今鱼龙羼杂，泥沙俱下，有好多都是打着改换旌旗在搞妖怪邪谈。是否能的确改换要轮廓看，最起码看他传统功底如何。

伍您在书道上成名是从教员体开动么？成：不是，毛体我根柢没系统学过，是当年觉这种字体声威挺强，而用传统的根基去融的他的外壳（结体）。咱们都知谈，毛体自身是一锅粥的东西，就看你何如采取。再是这种字体是小字，小字变大字是要变换笔法的。可以说，我是创造性的发展了这种字体。但参加45岁我就不写了，专门在一步步探索王人备我方谈话的字体。尤其当今这种三维空间立体草书，王人备是我唯一无二的标志语汇。

陆对收罗上一些有成立的书道全球都骂声一派，一些东谈主对书道不懂已经一些全球如实无的果真力？成：收罗上出现这些风物再普通不外，因为普六合全是好意思盲，十万个东谈主能有一个的确懂书道的就很可以了。咱们国度却少好意思育锤真金不怕火，是以莳植好意思盲随地。这些东谈主不知写字和书道的区别是什么，不少东谈主领路里那类横平竖直，呆滞痴呆，状如算子，形同印刷体的楷书是的确的书道。他们不雅念里书道王人备等同于写字。是以这是广大存在的领路拦阻，这是一种难以会诊的病。得这病的东谈主不能能辞别出艺术的上下优劣，与这类审好意思档次的东谈主只但是不去争论。的确的改换书道的东谈主都是一如即往的沿我方认定的路前仆后继的走。

得无量冷静，入不二窍门

柒

您以为一个书道家如何身手在传统上突破改换？

成：这个问题让我想起毕加索讲的话，我用四年时刻学拉斐尔，但要学孩童那样去画画要用一世时刻。我国有几位全球都是从孩童写字方法上受的启发，最典型的即是弘一和谢无量。孩童写字岂论用墨已经用笔，及字的结构，都是内心所想，全是当然气象，不刻意作念作，故笔卑鄙露出的是生动烂漫之趣。潘天寿先生也讲，老辣拙劣似窝囊，是书道的至高田地。

捌

手脚胶东东谈主，您对故乡有若何的厚谊，对创作有何影响？

成：我确立在一个滨海小城，每天面临的是大海，恰是惊涛澎湃的大海征象，赐与我宽绰的心怀和深千里的想想，才使我能在现代水墨画创作中的方式息兵话，作风形态及想想不雅念中取得新的拓展，为反叛传统和重构创造打下了灵感基础。

玖当今长居北京，如何看待他乡与故乡？

成：故乡手脚我确立的处所，有着心灵的归宿和方法的交付。那儿有亲东谈主和老练的环境，对这片故土梦牵魂绕。北京手脚都门，有着专有的文化配景和文化积淀。手脚一个艺术家我心爱这座城市，融入并找到包摄感。

拾

平日里，您的创作与生存气象是若何的？

成：

我这东谈主自小就心爱孤单，不心爱吵杂。闲的时刻基本都是看书，但基本不看电视。看书大多是玄学方面的，我的现代水墨画亦然从玄学不雅点中找灵感。我的创作都是想考很长一段时刻再创作，我偶然也会到山东梓乡使命室创作，在孤单的环境中完成艺术的利己生成。我偶然也会享受和家东谈主在沿路的温馨，但更多是大脑中在想考艺术的创作。

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